من بعضهم ان كنيته أبو بكر وظاهر تسليم الإمام على ابيبكر بعد التسليم على عبيد اللّه بن أمير المؤمنين الكاشف عن كون ابيبكر غير عبيد اللّه وربّما يؤيّد التعدّد ان في بعض النّسخ بعد أبى بكر كلمة محمّد والعلم عند اللّه تعالى ولابن إدريس هنا في مزار السّرائر اشتباه غريب فانّه قال إنه ذهب الشيخ المفيد ره في كتاب الإرشاد إلى انّ عبيد اللّه بن النهشلية قتل بكربلا مع أخيه الحسين ( ع ) وهذا خطأ محض بلا مراء لانّ عبيد اللّه بن النهشليّة كان في جيش مصعب بن الزّبير ومن جملة أصحابه قتله أصحاب المختار بن أبي عبيدة بالمزار وقبره هناك ظاهر وهذا الخبر متواتر انتهى فانّ فيه ما سمعت من تصريح أرباب السّير والزّيارة الشريفة بشهادة عبيد اللّه بن أمير المؤمنين ( ع ) وامّه ليلى بنت مسعود من بنى تميم بالطّف وبنو نهشل طائفة من بنى تميم زايد بنت رجل اخر بعبد اللّه هذا عند ابن إدريس وربّما يونس إلى ذلك انّهم وصفوا عبد اللّه هنا بابن ليلى بنت مسعود التميمي ولم يصفها أحد بالنهشيلة إلى هنا فتدبّر 7676 عبيد اللّه بن علىّ بن سوارة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكن حاله مجهول 7677 عبيد اللّه بن علىّ بن عبيد اللّه بن علىّ بن الحسين بن علي بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) قال الوحيد ره يأتي في أبيه ما يظهر منه مدحه ويروى هو عن أبيه انتهى وأقول أشار بما يأتي في أبيه إلى قول أبى الحسن ( ع ) في حقّ أبيه انّ علىّ بن عبيد اللّه وامرأته وولده من أهل الجنّة وان ولد على وفاطمة ( ع ) إذا عرفهم اللّه هذا الأمر لم يكونوا كالناس فإنه يدلّ على كونه اماميّا ممدوحا بمدح عظيم أقله اعلا درجة الحسن 7678 عبيد اللّه بن عمر بن حفص ابن عاصم بن عمر بن الخطّاب القرشي العدوي تابعىّ مدنىّ عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله مجهول ولا يفوتك قوله ( ع ) لا ينجب إلى سبعة ابطن وقول الحافظ أبى نعيم انه حدث عن جعفر من الائمّة الاعلام عبيد اللّه بن عمر فإنه يكشف عن كونه عاميّا وهو مقتضى الأصل الّذى نطقوا به في قوله سبحانه إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ وفي قوله عزّ من قائل أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا الأية 7679 عبيد اللّه بن عمرو الكندي ذكر علماء السّير انّه كان فارسا شجاعا كوفيّا شيعيّا شهد مع أمير المؤمنين ( ع ) مشاهده كلّها وبايع مسلما وكان يأخذ البيعة من أهل الكوفة للحسين عليه السّلم وقد عقد له مسلم على ربع كندة وربيعة فلمّا تخاذل النّاس عن مسلم قبض على عبيد اللّه هذا الحصين بن نمير فسلّمه إلى ابن زياد فلمّا قتل مسلم احضره ابن زياد فسأله ممّن أنت قال من كندة قال أنت صاحب راية كندة وربيعة قال نعم قال انطلقوا به فاضربوا عنقه فانطلقوا به فضربوا عنقه رضوان اللّه تع عليه وتأمير مسلم له على ربع كندة وربيعة تعديل له كما لا يخفى 7680 عبيد اللّه بن الفضل بن محمّد بن هلال النّبهانى أبو عيسى عنونه كذلك النّجاشى ره وقال أصله كوفي انتقل إلى مضر وسكنها له كتب منها زهر الرّياض كتاب حسن كثير الفوائد اخبرني أبو الفرج الكاتب قال حدّثنا هارون بن موسى قال حدّثنا أبو عيسى بكتابه انتهى وظاهر عدم غمزه في مذهبه كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ومجرّد كونه ذا كتاب لا يدرجه في الحسان على الأظهر كما بيّناه في محلّه وقد مرّ ضبط النّبهانى في عبد اللّه بن الفضل بن محمّد الّذى ابدل هذا الرّجل به ابن داود اشتباها كما بيّنا هناك فراجع وقد ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية هارون بن موسى عنه 7681 عبيد اللّه بن كثير بن محمّد قد مرّ عنوان ذلك في عبيد ( 1 ) بن داود عنونه بعبيد وتفرّد هو بعنوانه بعبيد اللّه وقد ذكرنا هناك ما عثرنا عليه فيه فلاحظ 7682 عبيد اللّه بن محمّد بن عائذ الحلال عدّه الشيخ ره في رجاله ممن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله بغدادىّ يكنّى ابا محمّد سمع منه التّلعكبرى سنة ستّين وثلاثمائة وله منه إجازة وكان ينزل باب الطّاق انتهى وظاهره كونه اماميّا ورواية التلعكبري عنه وكونه من شيوخ الإجازة يلحقه بالحسان وقد مرّ ضبط الحلّال في أحمد بن عمر الحلال 7683 عبيد اللّه بن محمّد بن عبيد يكنى تارة بابيبكر وأخرى بابن أبى الدّنيا قال ابن النّديم في فهرسته كان قرشيّا من ولاء وكان يؤدّب المكتفى باللّه وكان ورعا زاهدا عالما بالأخبار والرّوايات وتوفّى يوم الثلاثاء لأربع عشر ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة احدى وثمانين ومأتين ثم عدّ له نيّفا وثلثين كتابا منها كتاب تزويج فاطمة ( ع ) ويستشمّ من كتابه هذا كونه شيعيّا فإن كان على ما نحدس كان من الثقات والّا كان من الموثقين ولمّا لم يتحقّق تشيّعه لزم الاخذ بالقدر المتيقن 7684 عبيد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه بن معاوية بن ميسرة بن شريح أبو محمّد عنونه النّجاشى في ترجمة جدّه معاوية حيث قال معاوية بن ميسرة بن شريح بن الحارث الكندي القاضي من ولده عبيد اللّه بن معاوية بن ميسرة أبو محمّد روى عنه ابن أبي الكرام انتهى واستفاد المولى الوحيد ره من تعرّض النّجاشى له في ترجمة جدّه معروفيّته ونباهته ولا باس بهذه الاستفادة 7685 عبيد اللّه بن محمّد بن عمر بن أمير المؤمنين ( ع ) عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الباقر ( ع ) وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) مبدلا في الثاني أمير المؤمنين ( ع ) بعلىّ بن أبي طالب عليه السّلم مضيفا إلى ذلك قوله مدنّى وقد مرّ في ترجمة زرارة رواية الكشي عنه قال جئت إلى حلقة بالمدينة فيها عبد اللّه بن محمّد وربيعة الرّاى فقال عبد اللّه لزرارة سل ربيعة عن شئ ممّا اختلفتم فيه فقلت انّ الكلام يورث الضّغاين فقال لي ربيعة الرأي سل يا زرارة قال قلت بم كان رسول اللّه ( ص ) يضرب في الخمر قال بالجريد والنّعل فقلت له لو انّ رجلا اخذ اليوم شارب خمر وقدم إلى الحاكم ما كان عليه قال يضربه بالسّوط لانّ عمر ضرب بالسّوط قال فقال عبيد اللّه بن محمّد بن سبحان اللّه يضرب رسول اللّه ( ص ) بالجريد ويضرب عمر بالسّوط نترك ما فعل رسول اللّه ( ص ) ونأخذ ما فعل عمر قال الميرزا الظّاهر انّ القائل أخيرا هو الامر بالسّئوال اوّلا وان احتمل المغايرة فان تبيّن صحّة الاوّل فهو لعبد اللّه بن محمّد السّابق وان تبيّن صحّة الثاني فهو لعبيد اللّه هذا وكذا على احتمال المغايرة وحضور الأخوين انتهى وما ذكره موجّه ولكنّه على كلّ حال لا يدلّ الّا على كونه اماميّا ولا يفيد مدحا يدرجه في الحسان فهو من المجاهيل بعد 7686 عبيد اللّه بن محمّد بن الفضل بن هلال الطائي يكنّى ابا عيسى المصري عدّه الشيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله خاصّى روى عنه التلعكبري وقال سمعت منه بمصر سنة احدى وأربعين وثلاثمائة وله منه إجازة وقال كان يروى كتاب الحلبي النسخة الكبيرة انتهى واستظهر الميرزا كون هذا هو عبيد اللّه بن الفضل بن محمد المذكور عن النّجاشى وأقول يقرب ما استظهره اتّحاد الاسم واسم الجدّ والكنية وأحد الّلقبين وهو المصري ولا يبعده اختلاف اللّقب الأخر فانّ ذلك نبهانى وهذا طائى فانّ الخبير بالنّسب يعلم عدم قدح هذا الاختلاف فانّ بنى نبهان بطن من طي لانتساب النّبهانى إلى نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي فالإتّحاد ممّا ينبغي الجزم به 7687 عبيد اللّه المرافقي عنونه في جامع الرّواة ونقل رواية أبى أحمد بن محمّد بن زياد الأزدي وقد تقدّم نقل ذلك عن المولى الوحيد في ترجمة عبيد اللّه الرافقى 7688 عبيد اللّه ابن مسلم العمرى الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب السّجاد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وقد مرّ ضبط العمرى في أحمد بن عيسى 7689 عبيد اللّه بن معروف عدّه الشيخ ره مع أخيه عبد اللّه في رجاله من أصحاب الحسين ( ع ) وحاله كسابقه 7690 عبيد اللّه بن المغيرة العبسي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب السّجاد ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط المغيرة في جحدر بن المغيرة وضبط العبسي في أحمد بن عائذ 7691 عبيد اللّه بن موسى العلوي الهاشمي لم يعنونه علماء الرّجال وعنونه منتجب الدّين فقال السيّد العالم عبيد اللّه ابن موسى بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسى بن محمّد بن علىّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) ثقة ورع فاضل محدّث له كتاب انساب ال الرّسول ( ص ) وأولاد البتول كتاب في الحلال والحرام كتاب الأديان والملل أخبرنا بها جماعة من الثقات عن الشيخ عبد الرّحمن بن أحمد النيشابوري عنه انتهى 7692 عبيد اللّه بن موسى بن علىّ بن موسى الرضا ( ع ) عنونه منتجب الدّين ولقبه بالسيّد الاجل وكنّاه بابى الفتح وقال فاضل محدّث 7693 عبيد اللّه بن موسى بن موسى بن المختار العبسي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله